dayanta

da崇圣寺三塔

 六和塔又称六合塔，是著名的杭州旅游景点之一，六和塔座落在杭州市区南钱塘江边月轮山上，是中国砖木结构建筑的佼佼者。北宋开宝三年（970年）吴越王钱弘俶为镇江潮而建，取佛教“六和敬”之义，命名为六和塔，“六合”就是“天地四方”的意思。太平天国中改寺名为“开化寺”。

　　六和塔身9层，高50余丈。塔上装灯，江上夜航船只赖以导引，宣和三年（1121年）毁于兵火。现存砖构塔身系南宋绍兴二十三年（1153年）重建，塔刹系元代元统二年（1334年）遗物，外部木檐系清光绪二十六年重建。乾隆皇帝游此，为每层依次题字立匾，名曰：初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。

      今塔高59．89米，耸立在平面为八角形的塔基上，占地900平方米，共13层，每层中心都有小室，砖构塔身的柱子和斗拱等均仿木构建筑形式。四周廊子铺有踏磴，可通顶层。每层廊子两侧都有壶门，内通小室，外通檐廊。塔内所有须弥座上，有砖雕神人、飞天、花卉、鸟兽等图案，与《营造法式》所载如出一辙，是我国建筑史上珍贵的实物资料。塔的飞檐翘角上挂有104个大铁铃。

　　登塔临槛，江干景色，尽收眼底，有“人立青冥最上层”之感。六和塔与滔滔钱塘江相倚相望，江风古塔，境界雄壮。自从钱塘江大桥飞架南北后，塔竖桥横，阅古通今，成为杭州和西湖的标志性建筑，为全国重点文物保护单位。

四门塔

妙应寺白塔妙应寺白塔始建于元朝至元八年(公元1275年)，由当时入仕元朝的尼泊尔工艺家阿尼录奉敕主持修建，因塔身通体皆白，俗称白塔。塔体为砖石结构，通高50.9米，由塔基、塔身和塔刹组成。塔基底面积810平方米；塔身为复钵体，塔刹的刹座呈须弥座式，座下竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的“十三天”，在“十三天”之上置一巨大华盖，周沿悬挂着36片带有佛像和佛字的华幔，下面各系一个风铃；刹顶为铜质鎏金空心的小型喇嘛塔。
　　妙应寺由寺院和塔院组成，寺院包括山门、钟鼓楼、天王殿，三世佛殿和七佛宝殿以及西侧的配殿、厢房，塔院的红墙围成一个单独的院落，四角各建一座角亭。白塔位于院中央偏北，塔前建有《具六神通殿》。
　　妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的藏式佛塔，也是中尼两国人民友谊和文化交流的历史见证。
交通

金刚座舍利宝塔蒙语称“塔奔·斯普日嘎”，俗称“五塔寺”，位于呼和浩特市玉泉区五塔寺后街。始建于清雍正五年（1727年）。宝塔原是喇嘛教召庙“慈灯寺”内的一座建筑，寺庙今已无存。塔体总高16.5米，为金刚宝座式，由塔基、金刚座、塔顶三部分组成。金刚座顶部置五座玲珑小塔，直入云霄，造型特殊，端庄秀丽。整个塔体有浮雕佛像1560余尊，故又称“千佛塔”。此外，还雕有菩萨、天王、罗汉、天女，神鸟、神兽、菩提树，金刚杵以及蒙、藏、梵经文等图案。塔后山墙存有石刻图三幅，其中蒙文石刻天文图尤为珍贵。金刚座舍利宝塔不仅是一座建筑物，而且还是一座巨大的雕刻艺术品。

金刚座舍利宝塔主要由金刚座和上部五个方形舍利宝塔构成。这种形式的佛塔在中国出现较晚，也比较罕见。塔为砖石结构，通高约13公尺，平面呈长方形。造型优美，比例严谨，在建筑艺术上有很高的造诣。塔身外面饰以雕刻涂釉加工预制的琉璃砖，在边缘和转角处镶以白色条石，光彩的琉璃用于受光强烈的桃檐和塔刹，作重点装饰。

金刚座平面作“凸”字形，建于约高一公尺的台基上，座下层为须弥座，束腰部分为砖雕狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案花纹。座的上部有七层短挑檐，第一层檐下镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经文，刻工细致。从第二层到第七层檐下，共塑有1119尊各种姿态的镏金佛像。

金刚座南面正中凸出部分开有拱门，旁为四大天王像，门上正中嵌有蒙、藏、汉三种文字书写成的“金刚座舍利宝塔”汉白玉石匾额。塔内用半圆砖拱，门内的无梁殿东西角有搂梯通上座顶，出口处是一座方形攒尖亭。亭北设置五座方形舍利小塔，当中的小塔出檐七层，四隅小塔形式都是五层出檐。五座塔的塔身都嵌有佛像、菩萨、菩提树、景云等砖雕，刻工精巧，玲珑秀丽。

塔北面照壁上嵌有三幅线雕刻石，中有“须弥山分布图”，西面是“六道轮回图”。塔后照壁嵌有蒙古天文图石刻，石刻用少数民族的文字标注，十分罕有，是研究天文学史的重要资料。

五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻,天文图直径144.5厘米,天球圆面以北天极为圆心,画出二十八宿赤经位置的经线,还有五个同心圆,由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。

　　 华夏几多金刚宝座塔

　　　　　　　　　赵程久

　　中华民族历史悠久，各种古建筑数不胜数，其中古塔更是以建筑精巧、数量众多、分布广泛而著称。金刚宝座塔是古塔的一种形式，造型设计精湛，雕刻精美，堪称一绝。

　　金刚宝座式塔一般为下方有一台座，台座上有5塔，中间为大塔，四隅为小塔，也有双层为9塔的。金刚宝座式塔，属于佛教密宗的塔，主供五方佛。

　　从现存的实物，金刚宝座在我国大多是明朝以后修建的。但它的形象，早在南北朝时期就已经出现了。北朝绘制的敦煌壁画、山西朔州崇福寺内保存的北魏兴安元年（452年）刻制的小石塔等，均明显地表现了金刚宝座塔的形式。五台山南禅寺大殿内的石刻小型楼阁式塔，高仅51厘米。从塔的形制看，大约与大殿同为中唐时期的作品。塔为四方形楼阁式，下面刻作一个四方形台子，台子四角各刻园形亭屋一个，与主塔构成五塔的形式。这种小园亭屋，是表示僧侣们禅修的建筑，有生化其内之意，可作为塔来解释。因此，也具有金刚宝座塔的形式。

　　由于种种原因，许多珍贵的金刚宝座塔不为人知，那么中国现存有多少金刚宝座塔呢？由于战争与人为破坏，或年久失修，或被拆被毁，现存的金刚宝座式塔的实物不多，全国大约有十多处。著名的有：

　　北京真觉寺金刚宝座塔、云南昆明官渡妙湛寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚宝座塔、湖北襄樊广德寺多宝佛塔、北京西黄寺金刚宝座塔、甘肃张掖金刚宝座塔、四川彭县龙兴寺舍利塔、北京玉泉山妙高塔、山西五台山园照寺金刚宝座塔等等。

　　此外，还有一些采用了五塔形式的建筑物，例如四川峨眉万年寺砖殿、北京雍和宫法轮殿、北京碧云寺罗汉堂屋顶等，只是下面的座子变化成了别的建筑物，上面五塔仍属于这一类型，可以称作这一类塔的发展变异吧。

嵩岳寺塔
 

六榕寺位于越秀区六榕路８７号，是一座具有1400多年历史的佛教古刹，该寺是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。

六榕寺是禅宗道场，与海幢寺、光孝寺、华林寺并称为广州"四大丛林"。它始建于南朝梁大同三年(537)。当时梁武帝萧衍母舅昙俗法师，千里迢迢到柬埔寨求得佛舍利带回广州，广州刺史萧裕特造宝严寺迎供。后改名为长寿寺。宋朝元符三年(1100)，苏东坡被贬海南，奉命北归，途径广州，慕名到寺内一游。他被寺内六棵苍劲如虬龙的榕树所吸引，欣然挥笔题"六榕"两字，字迹潇洒遒劲，寺僧将它刻于石壁之上。这座寺庙自此俗称六榕寺。1982年重修六榕寺时，把苏东坡的"六榕"两字制成匾额，挂在山门之上。山门两侧是"一塔有碑留博士，六榕无树记东坡"的对联，记下了六榕寺与苏东坡的一段因缘。

六榕寺花塔

花塔

现在六榕寺保存下来的最有特色的建筑是花塔。它原名宝严舍利塔，与宝严寺一起兴建于南朝梁武帝大同三年(537)。唐时王勃赞美它"仙楹如雨，岩披云翳之宫；采楹临风，似遇扶遥之路"。宋代初年，塔毁于火。宋元祐元年(1086)重建，历时11年才竣工。内供奉千佛像，易名为千佛塔。塔身原为砖木结构，今塔墙内还砌有北宋铭记。1933年整修时内部用钢筋水泥加固。近年又加以整修，仍保存着宋代建筑风格。该塔建筑精巧，造型别致，通高57米，外观八角九级，以琉璃瓦盖檐身，塔身色彩绚丽美观。塔顶之上有宝珠、双龙珠、九霄盘等组成的塔刹。整座塔刹造型华丽，通体玲珑剔透，宛如花柱屹立在蓝天上，故俗称"花塔"。花塔内从底端到最高层有一大铜柱，柱上刻着千佛铜像。这一铜柱连同塔刹，重达5000公斤。塔外观九层，每层皆有暗层，内里共十七层，暗层作上下之用，明层只作过道通风。沿梯级可达塔顶。登花塔时上塔右转，下塔左转。否则塔有八面，人进入塔中便好似进了八阵图，绕完八面才找到更上一层楼的梯口。记住登塔诀窍就可以每层少走六面的冤枉路。花塔是花城广州市现存的最古建筑，也是广州悠久历史的见证。登塔凭栏远眺，全城景色历历在目。

“六榕”雕塑

大雄宝殿

六榕寺的大雄宝殿于1984年6月峻工。重修大殿高14米，面积300平方米，琉璃瓦面，庄严雄伟，体现了我国南方的古建筑风格。大殿正门上悬挂着赵朴初先生书写的"万德庄严"金字匾额，笔力雄健，神韵浑藏。大殿瓦檐下的"大雄宝殿"四字是羊城书法学会会长连登所书。在大雄宝殿正中供奉的三尊铜像高6米，重10吨，为清康熙二年(1663)铸造。这是广东省现存最大的古代铜像，现重新装金。殿内还陈设各种法器、帐幔、长幡等，把殿堂装饰得五彩缤纷。佛前有三盏由48支小灯组成的莲花灯，交光互映，使佛像更加金碧辉煌。在大殿南侧，建有法堂。

观音殿

观音殿重修于1987年。高13米，面积233平方米。殿内供清康熙二年(1663)铸造的观音菩萨铜像，像高4米，重5吨，神态安祥自若，铸造工艺精美。1985年7月，泰国国王的王兄，泰国越卫律哇那蓝寺住持三廉大师向六榕寺赠送了一座木质舍利塔。舍利塔高约60厘米，系木质精雕细刻而成。舍利塔安奉在大雄宝殿。三廉大师和六榕寺僧众共同礼佛诵经，祝愿世界和平，中泰两国人民安乐。7月下旬，泰国教育部又赠送六榕寺一尊释迦牟尼佛铜像，高1.8米，重800公斤。8月5日，即农历六月十九日，是观音菩萨成道日，六榕寺举行了隆重的佛像奉安仪式。僧众及信徒四千多人参加了仪式，将释迦牟尼铜像供奉在友谊佛堂中。

六榕寺内文物荟萃。在碑廊里，保存着宋代以来的碑石二十余方，有的图文并茂，是研究六榕寺和花塔历史沿革的重要实物资料。其中有一块"宋苏文忠公笠履像"石刻，碑上刻的苏东坡头戴竹笠、脚踏木屐在雨中行走。这里有一段小故事，说苏东坡有一天访友，途中遇雨，到一农舍暂避，农户非常热情，以红薯招待他，临时还送他竹笠和木屐。苏东坡告别农家后，不觉在泥泞的竹林中迷失了方向，正着急，遇到一个牧童，苏像看到救星询问路径。牧童说，你就顺着这有牛屎的路，拐个弯就到了。苏东坡每每回忆到这件事，总是感慨地说，自己既懂诗文，又能做朝廷的官，但到了乡间，连牧童都不如。此后，每逢雨天，他特别喜欢戴竹笠，穿木屐，因此有人就给他画了这张笠屐图。